By Sophie Laurent 
“Masta dinguerie” est une expression populaire franco-congolaise utilisée pour qualifier des moments forts ou exceptionnels. Popularisée en 2025 par Mélissa, candidate de la Star Academy, cette formule n’a pourtant pas été inventée par l’académicienne. Le terme “masta” est un mot congolais signifiant “mec” ou “pote”, souvent confondu avec l’anglais “master”. Son utilisation massive par Mélissa et les élèves du château de Dammarie-lès-Lys a déclenché un débat sur l’appropriation culturelle.
“Masta dinguerie” (parfois écrit “masta dingri”) est une expression franco-congolaise qui existait bien avant la Star Academy 2025. Cette formule combine le mot congolais “masta” avec le terme français “dinguerie” (dérivé de “dingue”).
Le mot “masta” provient du lingala, langue bantoue parlée principalement en République démocratique du Congo (RDC) et en République du Congo. Dans ce contexte linguistique, “masta” signifie “mec”, “pote” ou “gars”, servant de terme amical pour désigner une personne.
La confusion avec l’anglais “master” est fréquente mais erronée. Bien que phonétiquement similaires, les deux mots ont des origines et des significations distinctes. “Masta” en lingala n’a aucun lien avec la notion de maîtrise ou de supériorité véhiculée par “master”.
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Mélissa, candidate de la Star Academy 2025 éliminée fin décembre, a popularisé massivement l’expression “masta dinguerie” auprès du grand public français. Au château de Dammarie-lès-Lys, la jeune fille utilisait cette formule “à tour de bras” pour qualifier les moments exceptionnels vécus avec ses camarades.
Son énergie débordante et ses “punchlines inoubliables” ont conquis les téléspectateurs qui ont adopté l’expression. Celle-ci est rapidement devenue “la signature verbale de la promotion 2025”, au point de franchir les portes du château et de se propager auprès du public.
Les académiciens l’employaient quotidiennement pour exprimer leur enthousiasme face aux performances, aux moments d’émotion ou aux expériences marquantes de l’aventure télévisuelle.
Début janvier 2026, l’utilisation du terme “masta” par Mélissa déclenche une polémique sur les réseaux sociaux, notamment sur X (anciennement Twitter). Des utilisateurs dénoncent une appropriation culturelle et reprochent à la candidate d’être présentée comme l’inventrice de l’expression.
Sur le réseau social, les réactions sont vives. Certains critiquent le fait qu’une candidate de télé-réalité soit créditée de l’invention d’une expression issue de la culture congolaise. D’autres soulignent que l’expression était déjà utilisée à mauvais escient au château, révélant une méconnaissance de son origine culturelle. Le manque de transparence de Mélissa sur la provenance du terme est également pointé du doigt.
D’autres internautes évoquent un phénomène récurrent d’appropriation : des éléments linguistiques ou esthétiques issus de communautés minoritaires, longtemps dévalorisés, sont ensuite récupérés par la culture dominante. Ces codes sont alors présentés médiatiquement comme des nouveautés sans reconnaissance des personnes qui les ont créés initialement. Cette dynamique suscite légitimement de l’indignation.
La controverse révèle également une méconnaissance de l’origine réelle du terme. Certains internautes avancent une racine anglaise, dérivée de “master”, tandis que d’autres rappellent qu’il s’agit d’un mot congolais.
Comme le précise LCI, “masta” est effectivement un terme congolais en lingala signifiant “mec” ou “pote”. Cette confusion linguistique illustre le manque de connaissance des langues africaines en France, même lorsque leurs mots sont intégrés au vocabulaire populaire.
La diffusion massive de l’expression par des candidats non issus de la diaspora congolaise soulève la question de l’appropriation : peut-on utiliser des mots d’une culture sans en connaître l’origine ni en créditer la source ?
Le château de la Star Academy est devenu “le berceau d’un phénomène linguistique inattendu” en 2025. Depuis plusieurs semaines, les téléspectateurs assidus du live et des primes remarquent que les élèves emploient régulièrement cette expression pour qualifier les moments forts qu’ils vivent.
Cette propagation rapide témoigne du pouvoir d’influence de la télé-réalité sur le langage des jeunes. La Star Academy, regardée par des millions de téléspectateurs, constitue un vecteur puissant de diffusion d’expressions linguistiques auprès du grand public.
“Masta dinguerie” a franchi les portes du château pour se répandre dans le vocabulaire quotidien des fans de l’émission, créant un nouveau code linguistique partagé entre les spectateurs.
Pour le moment, Mélissa n’a pas réagi publiquement à la controverse. Son silence interroge : aurait-elle dû préciser qu’elle n’avait pas inventé l’expression ? La production de la Star Academy a-t-elle une responsabilité dans la présentation médiatique de cette formule ?
Certains reprochent à la candidate un manque de transparence sur l’origine culturelle de l’expression qu’elle a popularisée. D’autres estiment que la responsabilité incombe davantage aux médias qui ont présenté “masta dinguerie” comme une création des académiciens 2025.
Cette polémique dépasse le simple cas de Mélissa et de la Star Academy. Elle s’inscrit dans un débat plus large sur la “gentrification culturelle” : l’appropriation par la culture dominante d’éléments issus de cultures minoritaires ou marginalisées.
Les internautes évoquent un schéma récurrent : des mots ou codes esthétiques issus des communautés africaines ou afro-descendantes sont d’abord dévalorisés, puis récupérés et présentés comme des nouveautés par des personnes extérieures à ces communautés, effaçant au passage les créateurs originaux.
“Masta dinguerie” devient ainsi un cas d’école de ces dynamiques d’appropriation culturelle dans le paysage audiovisuel français. L’expression franco-congolaise, utilisée depuis longtemps dans certains quartiers et par la diaspora, accède à la visibilité médiatique nationale via une émission populaire, mais au prix d’un effacement de ses origines linguistiques et culturelles congolaises.